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在西藏有两个关于中阴解脱非常有趣的故事：
从前有一位牧羊人，他常单独带著羊群到山上放羊，到了中午，他就在附近一个大寺庙旁吃中饭。
这座寺庙的墙上画有一尊愤怒本尊，但牧羊人根本不知道这画像代表什么，当他吃饭之时，他都会将饭分一半给这位本尊，说道：“这份是你的，一起吃吧！”，就这样牧羊人天天都对这位本尊作供养，就好像真有一个人在那儿似的，而此本尊实际上是中阴百尊之一，有着鹿的头...
中国国际佛教协会
|中有|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1016328350.html
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美国音乐大师詹姆斯·霍纳担任，舞台制作总监则是来自日本的卷川幸雄，苏越的第一样法宝就是搭建一个重量级的国际制作团队。在这些大师中他尤其推崇帕派约安努，“我去年专门到希腊看了他执导的一部舞剧《２》，想法和舞台呈现都非常新颖，半年前我给他看了许多敦煌的资料，他更是提出很多新奇的想法，比如佛教中的经文可以用一种灯影处理方法打成字”。
苏越准备的第二个法宝是可拆装式的舞台。运用了大量的多媒体手法，...
【佚名】
|中国剧|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0840507604.html
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大家都是这样活著，何不随缘享乐，何必谈空说无的，那要到那时候才能真的翻身解脱？而谁又解脱了？”我们只能说这是活在“少年的情怀”中，是未经风霜的梦想，人总是如此，没吃过熟食，不知有生火的需要。人若不息下...选一的取舍，但我们在生活中常会遇到类似选择问题，要舍还是要取，在有矛盾中不知怎样才是对的。认识了缘起，知道有无、取舍或对错都是二法，二法的根本是“一切本空无自性”。若不知根本，即不知一，而在相对的的二...
杨云唐
|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2102515968.html
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加考证，作文如下，以供方家参考。
一
以终极关怀为主要任务之一的宗教，必定会在有关人的生死的场合中透露出它更多的存在信息。同时，鉴于包括唐代在内的诸所谓正史，甚至各种野史，有关妇女的内容相对稀少，因此出土和传世的墓志祭文就成了唯一勉强能与男人平分秋色的关于古代女子消息集中处[4]。同时，墓志中关于死者信仰的表述，可以说是作为个人的最后宗教归宿，故由墓志来探求唐代妇女的佛教信仰，无疑是...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html
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试说世俗文献中的佛教内容
严耀中
本文想谈的是利用世俗文献来了解佛教，研究佛教的问题。所谓世俗文献，简单地说，就是佛藏以外，并且是非僧侣所记录所撰写的文献。
宗教是社会中的宗教，因而也是置身于世俗中的宗教。所以世俗是如何看待宗教的对了解宗教或了解其中一门宗教都是非常重要，这就得靠世俗文献。宗教虽然着意构造的是彼岸世界，但是它的存在必须是在世俗世界之中。宗教在当前世界中的存在及其...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313373395.html
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卢守中居士著 王昊、陈辛、徐冉输入校对 ‘饥谨、瘟疫、刀兵’是为小三灾。小灾为灾，大灾为劫。下面我们专一地说说刀兵劫。其实所谓的刀兵劫就是战争。战争是很可怕的，战争对于人民来说是无情的灾难，...非常气忿，就把他从宝座上拉下来打了一顿，教训了他，并在言语中辱及了他的母亲。印度的等级制度非常严格，婢女是平民贱女。王族对之是很轻贱的。言语之中流露出下等轻贱的语言，使波琉璃非常难堪。波琉璃不能忍受此...
卢守中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122442836.html
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通报消息，同时也安慰她不要难过。这时大富人家请了许多喇嘛到家中修“中阴文武百尊”的法。他们在坛城上挂了许多不同本尊的唐卡。这时这位老太太也到了丧家参加法会，她看到周遭许多各种这辈子从没见过的本尊法相，于是便请问法会中负责各项事宜的喇嘛。喇嘛向她说，那些都是人临终时会显现出来的本尊。老太太心中充满了怀疑的说：“真的吗？真奇怪！人死亡时，真的会有这些东西显现出来吗？”于是她就这样在心里嘀咕着回到了家。三...
咏给明珠仁波切开示
|中阴|中有|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/20251594183.html
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圆满正觉的众生——佛陀，在他最后的教法中，介绍了每一位有情众生皆有佛性的概念。这个教法很明白的说出普于一切众生的佛性在质和量上都是平等的。这个本出的本体绝不会被污染...二者都具足了等量、等质的佛性。
我们不仅全都具有佛性，而且我们有时候可在我们日常生活中，对它有剎那的体验。但因为这种经验可能仅仅维持了一下子，所以我们无法认识它就是佛性，而再次堕入轮回的迷惑中...
第三世蒋贡康慈仁波切
临终|中阴
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1912177848.html
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佛教的传入给中国传统的民间信仰带来了诸多的冲击，其中包括以佛教中的偶像充实或替代原先的神祗行列。今以《新唐书》中所提到的“西土树神”为例，来明示此种演变之轨迹，供方家参考。 “西土树神”之称，见于...表明其和佛教是有关系的，是随着佛教的传入而出现在中土的。因为在中国古代的神话中，有神树异树怪树而无树神，即对树来说，尚未有自身完全人格化了的神的形象。如《山海经》卷十四《大荒东经》云： “大荒之中，...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343644620.html
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杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究 隋唐佛教诸宗，特别是富有理论色彩的天台、三论、法相唯识、华严、禅宗的心性论思想，吸取了南北朝时期心性问题大讨论中所积累、形成的思想资料和有益成果，各自建立了富有特色的心性论体系。上述五宗中，理论色彩浓厚的天台、华严、唯识、禅宗，由各自特有的心性论立场所决定，对于“心”、“性”二范畴及其相互关系的释义各异，因而在上述四个理论层面上都提出了各自不同的...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html